內容來源：卷十    演講
隸屬章節：演講＼中華民國二十一年

——中華民國二十一年六月六日在中央軍官學校講——
（二十八年五月校正）

要旨
        一、日本帝國主義的精神——是武士道。
        二、武士道的精神是什麼？
        三、中國要抵抗日本帝國主義，先要抵抗他武士道的精神。
        四、我們抵抗武士道唯一的武器是什麼？
本文
    戴季陶先生上週講演的民生哲學系統表，同孫文主義哲學基礎，是對於　總理遺教，最有體系的說明。這本哲學基礎的書，便是戴先生著的，這個民生哲學系統表，也是他自己立出來的，要是詳細的講個明白，那一點鐘的時間當然不夠，所以上星期僅講到倫理方面，還沒有講到政治方面；至於政治方面，若照這個系統表講下去的話，那就要講整個的三民主義了。三民主義就是我們中華民族精神的具體表現，非有更長的時間，不能講下去。我們要知道，孫文主義的哲學基礎，可以說是三民主義最中心、最基本的一個基礎。我們現在有很多關於黨義的書籍，　總理也有很多的遺教遺訓，雖然不能夠全部的給他一句句背出來，但無論那一種學問，歸納起來，一定可以「博學約思」，成功一個簡要的系統，可以

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隨時供給人人體察的。民生哲學系統表，就是從博大的三民主義中，把它約而精之，成為一個簡明的系統，這個表是很要緊的，我們不要忘了。祗要看過這表的大綱節目的人，大概就知道是不會錯的；而且無論政治方面，倫理方面，從　總理起以至於幾千幾萬年後，亦不能離開這個道理的。我相信古今最完美的哲學，莫過於此，所以要大家格外的努力研究與實行。
    本來我上星期就是要動身到漢口去，後來因為有一點事情沒有辦完，尤其我答應在學校裏講日本武士道，還沒有講過，所以我特為延期到星期一演講以後，纔起程赴漢。
    日本武士道的大略，已載在黨軍日報，和軍事雜誌上，你們大概總看過了。「武士道」的歷史，雖然是在我們宋代——即日本源賴朝的時候就有的，但是到了德川幕府之後，明治維新的時候，卻格外的興盛風行；他們是拿了武士道來提倡日本的民族精神，造成了他們的「大和魂」——日本的民族靈魂，所以武士道就是他們國家民族的真精神。你們看過這篇文字（見附錄），一定感覺到它很散漫的，沒有像我們的民生哲學的有系統，可以具體的立成一個系統表出來的；若是拿日本的武士道到中國來應用，更是完全用不著的！我今天所講的話，並不是說我們要學日本武士道，來復興中國；但是我們要立國，要抵抗敵人，就先要認識敵人的精神，和他們立國的基本。所以我們要抵抗敵人，不僅在乎槍砲軍械要比敵人一樣精良，而且必先要徹底明瞭敵人的立國精神的所在，要攻到敵人的心坎裏去。所謂知已知彼，百戰百勝，就是這個道理；　總理常常引用孫子「攻心為上」一句話的意思，也就是這個道理。我們要攻敵國，一定要先攻他的心，僅是得到他的城池，捕獲他的俘虜，都沒有用。無論那一個學生都要記住這句

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「攻心為上」的格言，尤其要知道日本侵略中國的精神在什麼地方？這是比研究什麼戰術兵器都重要！我們今天講日本武士道，就是講他立國的民族精神。我們現在要抵抗日本，戰勝日本，湔雪國恥，報復國仇，先決條件就是要能夠攻到他的心裏頭去；如果攻他的心，就先要研究他的心之所在，更要研究他的心的內容，也就是要研究他的民族精神寄託在什麼地方！今天所講，日本民族精神寄託的所在，就是武士道。式士道發生時期巳是很久，但它的發揚，卻在德川幕府時代，而昌盛於明治維新以後。在我們中國人看起來，這完全是封建遺物，不過是養成人們封建思想的東西，決不能造成一個現代新的民族國家的精神。我們並不承認武士道可以拿到中國來做一個立國的精神，我們中國自有建國的精神，用不著去模倣人家，更用不著去學日本截我國儒道之餘唾所成功的武士道。可是我們要知道他的武士道是從何處產生出來的？武士道的發源、起因，又從那裏來？這些，我們一定要弄個明白。他為什麼叫武士道？
為什麼士道上面加一個「武」字？因為從前日本原是我們中國的儒道，所以只有「士道」兩個字。後來因為他國內一般藩閥武人，儘量拿了他的武力，去做他割據分爭、禍國殃民之事，把他們從前在中國學去的所謂「士道」，就是讀書人的道理，都不講求，因此士道之上，特加一個「武」字，表明一般武人亦要統統懂得「士道」，所以纔於「士道」之外，有一個武士道。武士道這名詞的發生，就是他們恐怕武人不懂道理，所以特別提倡，不僅是文人要知道這士道，而武人更要知道，所以叫做「武士道」。簡單說，日本人之士道，就是中國的儒教兩個字，士就是講儒，道就是講教，士道就是一個儒教。所以我們曉得，武士道乃是儒教中殘餘的東西，片斷的被日本截取了去，做他們的霸道的民族精神！儒道本來

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